اهداءات ايمانيه


العودة   منتدى الأخوات في طريق الإيمان الأقسام الاسلامية قسم الفقه الاسلامي



قسم الفقه الاسلامي يهتم بفقه العبادات والمعاملات . والفقه هوالعلم بالأحكام الشريعة العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية.

تمنع جميع الحوارات السياسيه فى المنتدى مهما كان نوعها سواء مدح أو ذم ,,, ومنع طرح المواضيع الخلافيه الموجوده على الساحه العربيه الان مهما كان نوعها ومن تخالف هذا القرار للإداره حق التصرف بما تراه مناسب ونسأل الله أن يسدد خطانا جميعا اللهم آآمين الحوارات السياسيه

باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة

باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الأعرج عن عبد

   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية حلم وامل
مشرفة قسم السيره النبويه

رقم العضوية : 15891
الإنتساب : Jul 2012
الدولة : السعودية
المشاركات : 3,258
بمعدل : 1.17 يوميا

حلم وامل غير متواجد حالياً عرض البوم صور حلم وامل


  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : قسم الفقه الاسلامي
Icon453 باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة
قديم بتاريخ : 01-05-2020 الساعة : 12:06 AM

باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة p_1464tbv0y1.gif

باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الأعرج عن عبد
الله ابن بحينة رضي الله عنه أنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعض
الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم
فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم


قوله : ( بسم الله الرحمن الرحيم . باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة )
وللكشميهني ، والأصيلي ، وأبي الوقت : " ركعتي الفرض " ، وسقط لفظ : " باب " من رواية
أبي ذر .
والسهو : الغفلة عن الشيء ، وذهاب القلب إلى غيره
وفرق بعضهم بين السهو والنسيان ، وليس بشيء واختلف في حكمه ،
فقال الشافعية : مسنون كله
وعن المالكية : السجود للنقص واجب دون الزيادة
وعن الحنابلة : التفصيل بين الواجبات غير الأركان ، فيجب لتركها سهوا ،
وبين السنن القولية فلا يجب ، وكذا يجب إذا سها بزيادة فعل أو قول يبطلها عمده .
وعن الحنفية : واجب كله ، وحجتهم قوله في حديث ابن مسعود الماضي في أبواب القبلة : " ثم
ليسجد سجدتين " .
ومثله لمسلم من حديث أبي سعيد والأمر للوجوب . وقد ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم
وأفعاله في الصلاة محمولة على البيان ، وبيان الواجب واجب ، ولا سيما مع قوله : صلوا كما
رأيتموني أصلي .

قوله : ( صلى لنا ) أي بنا ، أو لأجلنا ، .
ويأتي في الأيمان والنذور من رواية ابن أبي ذئب ، عن ابن شهاب بلفظ : " صلى بنا " .

قوله : ( من بعض الصلوات ) بين في الرواية التي تليها أنها الظهر .

قوله : ( ثم قام ) زاد الضحاك بن عثمان ، عن الأعرج : فسبحوا به ، فمضى حتى فرغ من
صلاته . أخرجه ابن خزيمة . وفي حديث معاوية عند النسائي ، وعقبة بن عامر عند الحاكم
جميعا نحو هذه القصة بهذه الزيادة .

قوله : ( فلما قضى صلاته ) ؛ أي فرغ منها ، كذا رواه مالك عن شيخه ،
وقد استدل به لمن زعم أن السلام ليس من الصلاة حتى لو أحدث بعد أن جلس ، وقبل أن يسلم
تمت صلاته ، وهو قول بعض الصحابة والتابعين ،
وبه قال أبو حنيفة ، وتعقب بأن السلام لما كان للتحليل من الصلاة كان المصلي إذا انتهى إليه
كمن فرغ من صلاته ، ويدل على ذلك قوله في رواية ابن ماجه من طريق جماعة من الثقات
عن يحيى بن سعيد ، عن الأعرج : حتى إذا فرغ من الصلاة إلا أن يسلم .
فدل على أن بعض الرواة حذف الاستثناء لوضوحه ، والزيادة من الحافظ مقبولة .

قوله : ( ونظرنا تسليمه ) ؛ أي انتظرنا ، وتقدم في رواية شعيب بلفظ : وانتظر الناس تسليمه
وفي هذه الجملة رد على من زعم أنه صلى الله عليه وسلم سجد في قصة ابن بحينة قبل السلام
سهوا ، أو أن المراد بالسجدتين سجدتا الصلاة ، أو المراد بالتسليم التسليمة الثانية ، ولا يخفى
ضعف ذلك وبعده .

قوله : ( كبر قبل التسليم فسجد سجدتين ) فيه مشروعية سجود السهو ، وأنه سجدتان ، فلو اقتصر
على سجدة واحدة ساهيا لم يلزمه شيء أو عامدا بطلت صلاته ، لأنه تعمد الإتيان بسجدة زائدة
ليست مشروعة ، وأنه يكبر لهما كما يكبر في غيرهما من السجود .
وفي رواية الليث ، عن ابن شهاب : " يكبر في كل سجدة " .
وفي رواية الأوزاعي : " فكبر ، ثم سجد ، ثم كبر ، فرفع رأسه ثم كبر فسجد ، ثم كبر فرفع
رأسه ، ثم سلم " . أخرجه ابن ماجه ، ونحوه في رواية ابن جريج ، .
واستدل به على مشروعية التكبير فيهما والجهر به كما في الصلاة ، وأن بينهما جلسة فاصلة
واستدل به بعض الشافعية على الاكتفاء بالسجدتين للسهو في الصلاة ، ولو تكرر من جهة أن
الذي فات في هذه القصة الجلوس والتشهد فيه ، وكل منهما لو سها المصلي عنه على انفراده
سجد لأجله ، ولم ينقل أنه صلى الله عليه وسلم سجد في هذه الحالة غير سجدتين ، وتعقب بأنه
ينبني على ثبوت مشروعية السجود لترك ما ذكر ، ولم يستدلوا على مشروعية ذلك بغير هذا
الحديث ، فيستلزم إثبات الشيء بنفسه وفيه ما فيه ، وقد صرح في بقية الحديث بأن السجود مكان
ما نسي من الجلوس كما سيأتي من رواية الليث . نعم ، حديث ذي اليدين دال لذلك كما سيأتي .

قوله : ( وهو جالس ) جملة حالية متعلقة بقوله : " سجد " ؛ أي أنشأ السجود جالسا .

قوله : ( ثم سلم ) زاد في رواية يحيى بن سعيد : ثم سلم بعد ذلك ،
وزاد في رواية الليث الآتية : " وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس " .
واستدل به على أن سجود السهو قبل السلام ، ولا حجة فيه في كون جميعه كذلك ، نعم يرد على
من زعم أن جميعه بعد السلام كالحنفية ، وسيأتي ذكر مستندهم في الباب الذي بعده ،
واستدل بزيادة الليث المذكورة على أن السجود خاص بالسهو ، فلو تعمد ترك شيء مما يجبر
بسجود السهو لا يسجد ، وهو قول الجمهور ، ورجحه الغزالي وناس من الشافعية ، واستدل به
أيضا على أن المأموم يسجد مع الإمام إذا سها الإمام ، وإن لم يسه المأموم ، ونقل ابن حزم فيه
الإجماع ، لكن استثنى غيره ما إذا ظن الإمام أنه سها فسجد وتحقق المأموم أن الإمام لم يسه فيما
سجد له وفي تصويرها عسر ، وما إذا تبين أن الإمام محدث ، ونقل أبو الطيب الطبري أن ابن
سيرين استثنى المسبوق أيضا .

وفي هذا الحديث أن سجود السهو لا تشهد بعده إذا كان قبل السلام ، وقد ترجم له المصنف قريبا
، وأن التشهد الأول غير واجب ، وقد تقدم في أواخر صفة الصلاة ، وأن من سها عن التشهد
الأول حتى قام إلى الركعة ثم ذكر لا يرجع ، فقد سبحوا به صلى الله عليه وسلم فلم يرجع
فلو تعمد المصلي الرجوع بعد تلبسه بالركن بطلت صلاته عند الشافعي ، خلافا للجمهور
وأن السهو والنسيان جائزان على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فيما طريقه التشريع
وأن محل سجود السهو آخر الصلاة ، فلو سجد للسهو قبل أن يتشهد ساهيا أعاد عند من يوجب
التشهد الأخير ، وهم الجمهور .

باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة p_1464y2zl63.gif

المصدر - كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري

باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة p_1464kk52b2.gif







fhf lh [hx td hgsi, Y`h rhl lk v;ujd hgtvdqm




إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شرح كتاب السهو ( متجدد ) حلم وامل قسم الحديث والسيــرة النبويـــة 2 01-04-2017 12:15 AM
صفحة الحبيبة الأميرة القسامية مُسابقة. (( أَتعلمُ دِيني .. للعُلا سَبيلي )) .. 1437.. زهرة المدائن قسم الفقه الاسلامي 27 02-21-2016 12:30 PM
ماذا يقال في سجود السهو مسك ريم الرقائق وأعمال القلوب 5 10-28-2015 12:01 PM
أخطاؤنا في سجود السهو ( مهم ) •• تـِْسـٌنـيـَمـً { .. الرقائق وأعمال القلوب 2 06-28-2010 10:39 PM
رساله فى سجود السهو, للشيخ/محمد بن صالح العثيمين جنى القسم المفتوح 2 09-22-2006 11:57 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


New Page 1


جميع الحقوق متاحة لكل مسلم بشرط الأمانة في النقل
Protected by CBACK.de CrackerTracker
mess by mess ©2009