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بسم الله الرحمن الرحيم Significado literal de la palabra “Islam” Literalmente, Islam significa rendirse, someterse y obedecer. Esta religión se llama “Islam” porque es está basada

   
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المنتدى : Islam by all languages
Pueden darnos información detallada sobre el Islam
قديم بتاريخ : 08-17-2015 الساعة : 12:35 AM

بسم الله الرحمن الرحيم


Significado literal de la palabra “Islam”

Literalmente, Islam significa rendirse, someterse y obedecer. Esta religión se llama “Islam” porque es está basada en el sometimiento a los mandatos de Al-lah y la obediencia a los mismos.

Significado terminológico

El Islam es una forma de vida, un sistema basado en la creencia y en las obras, que hace que la gente alcance las bendiciones en este mundo y en el Más Allá, y que fue transmitido a través de los profetas. El Islam es una religión divina que lleva a la gente que tiene entendimiento a llevar a cabo buenas obras en base a sus propias decisiones.

El contenido del Islam

El Islam significa someterse a las órdenes y prohibiciones de Al-lah. El Islam no puede existir sin someterse a los decretos de Al-lah (ver el Sagrado Corán 6:162 y 4:65). El hombre es un siervo que Al-lah ha creado.

Dado que Al-lah lo engloba todo con Su conocimiento y que Él tiene una sabiduría infinita, el hombre siente la necesidad de convertirse en Su siervo y someterse a Él. Las leyes de la vida hacen necesario que el hombre se someta a Al-lah porque Al-lah es quien conoce esas leyes y al propio hombre mejor que éste mismo.

El universo y todo lo que hay en él obedece las leyes del Creador. De este modo, la religión de todo el universo es el Islam. El sol, la luna y las estrellas son todos ellos musulmanes. Dado que el Islam significa obedecer a Al-lah y someterse a Él, vemos que todos esos seres obedecen a Al-lah sin rebelarse. Así pues, somos testigos de que ellos se someten y que son musulmanes.

¿Desearían una religión diferente de la de Al-lah, cuando los que están en los cielos y en la tierra se someten a Él de grado o por fuerza? Y serán devueltos a Él”. (3:83)

En el verso anterior, el sometimiento de los seres en el cielo y la tierra es mostrado como un ejemplo y al hombre se le dice: “¡Oh hombre!” Deberías someterte como ellos hacen”. Como Ali (ra) dijo: “El Islam es sumisión y sometimiento”. Una persona que no se somete a Al-lah no es considerada musulmana.

El Islam es la manifestación y el reflejo de una creencia. ¿Puede alguien someterse sin la creencia? Es decir, es posible abrazar el Islam sin la creencia? Incluso si ello fuera posible, no sería aceptable. Los munafiqs (hipócritas) son personas que se someten, pero sin creer. Hoy en día, muchas personas que se presentan a sí mismas como musulmanas, pero no tienen una creencia como la que se precisa para serlo. Ellos no han aceptado los decretos de Al-lah en su corazón y adoptan otras religiones (ideologías). Estas personas son incluidas en ese grupo. Para que exista un Islam válido, es necesario someterse además a la Sharia de Al-lah de forma voluntaria, plena y sin condiciones.

Si un hombre se somete a Al-lah por su libre voluntad y elección y vive como un musulmán escogiendo el Islam, vivirá en paz y armonía con el universo ya que se ha sometido al mismo Ser que el Universo. De este modo, tal persona se convierte en el vicerregente y representante de Al-lah en la Tierra.

Definición del Islam

La definición general del Islam es la establecida por el Corán y la Sunnah, que establecen igualmente el contenido de la religión. El Islam debe ser aprendido en el Corán y la Sunnah. Al-lah ha hecho perfecta esta religión y ella abarca todos los aspectos. No hay ningún tema que no tenga su explicación en el Islam. El Islam ha dejado claro lo que es permisible, haram (prohibido), makruh (reprensible), sunnah (voluntario), fard (obligatorio) o wayib (necesario). Existe definitivamente un decreto sobre la creencia, la adoración, la política, los temas sociales, la economía, la guerra, la paz, la ley o cualquier otro tema relativo al ser humano en el Islam. Del mismo modo los sabios (muytahidun) que realizan juicios acerca de esos mismos temas han de tomar como base de sus decisiones el Corán y la Sunnah. Al-lah explica esto en el Corán:

“Te hemos revelado la Escritura como aclaración de todo”. (16:89). Ver también 12:111.

Los sabios realizan sus juicios acerca de los asuntos que no están claramente decididos en el Corán y en la Sunnah. Tales juicios están basados en estas dos fuentes del Islam.

El Profeta (PB) definió el Islam de diversas formas. Una de ella es como sigue:

“El Islam está basado en cinco principios: dar testimonio de que nadie tiene el derecho a ser adorado excepto Al-lah y que Muhammad (PB) es Su Mensajero, realizar las oraciones, pagar el zakat (contribución económica), llevar a cabo el hayy (peregrinación) y observar el mes de Ramadán” (Bujari, Iman 1; Muslim, Iman 22; Nasai, Iman 13; Tirmidhi, Iman 3).

El antedicho hadiz señala que el Islam está basado en esos cinco principios. A lo que necesitamos prestar atención es al hecho de que esos principios son los fundamentos del Islam, pero ellos no forman todo el Islam. Nosotros no podemos decir que una casa consiste sólo en sus cimientos. Del mismo modo, es erróneo decir que el Islam consiste sólo en esos cinco principios. Una persona que lee el Corán verá que la ética, la economía, los temas sociales, la paz, la guerra, el bien, el mal etc son mencionados junto con esos cinco principios en el Corán. El Islam consta de cinco pilares y un edificio. Los pilares son esos cinco principios. El edificio consiste en esos otros mandatos del Islam referidos a los diversos aspectos de la vida humana. El deber de un musulmán es conocer el Islam en su conjunto y practicarlo en su totalidad.

A la luz del famoso hadiz citado antes, podemos dividir los pilares del Islam en dos clases: la creencia, que se resume en las palabras del testimonio, y los actos virtuosos, que son cuatro y son considerados pilares debido a su importancia. El Islam es, pues, la creencia que se origina de la kalima ash shahada (las palabras del testimonio). El Islam son también los actos de adoración: la oración, el zakat, el ayuno y el hayy. Todos ellos son llamados “pilares del Islam”. Las partes restantes del Islam son el edificio que está construido sobre tales pilares.

Los elementos que forman este edificio son los sistemas del vida del Islam: el sistema político, el sistema económico, el sistema militar, el sistema social, el sistema educativo, etc. El Islam tiene también sanciones para asegurar su soberanía. (Una sanción es la fuerza que asegura que las leyes y las normas éticas deben de cumplirse). Estas sanciones son el yihad, el ordenar lo que está bien y prohibir lo que está mal, las penas naturales y las penas divinas que Al-lah establece tanto en este mundo como en el Más Allá. De este modo, el Islam es una creencia, actos de adoración, sistemas de vida y sanciones.

El Islam significa el sometimiento del hombre a Al-lah con su propio ser interno y externo, con su corazón y su cuerpo, con su mente y su consciencia, sus sentimientos y sus sensibilidades. El Islam significa salvar el corazón, la mente, el cuerpo y el ser interno y externo de todo tipo de influencias, excepto las de Al-lah.

El Islam es un sistema general, un programa de actos humanos basado en normas relativas a todos los aspectos de la vida que proceden de la revelación transmitida por el Profeta. Aquellos que siguen este programa son recompensados y los que no lo hacen son castigados. El Islam es, pues, el conjunto de decretos revelados por Al-lah y relativos al credo, la adoración, la ética y las muamalat (transacciones), y que están recogidos en el Corán y en la Sunnah.

Lo opuesto al Islam es la Yahiliyya (ignorancia). La yahiliyya es el nombre común que se da a todo tipo de incredulidad que se sitúa fuera del Islam como creencia y estilo de vida. La ignorancia está definitivamente contra todas las partes del Islam. Como Omar dijo: “Cuando aquellos que no conocen el Islam y la ignorancia aparecen, los nudos del Islam se desatan uno tras otro”. El Islam está contra la ignorancia en todos sus detalles porque cada parte del Islam es el resultado del conocimiento de Al-lah, que lo abarca todo. Todos los puntos de vista y actuaciones que se apartan de Él y sus decretos son definitivamente ignorancia porque son el resultado del limitado conocimiento del hombre. Además, los deseos y caprichos del hombre Pueden superarle y, de este modo, conducirle a un estado de ignorancia e incredulidad.

¿Es una decisión a la pagana lo que desean? Y ¿quién puede decidir mejor que Al-lah para la gente que está convencida? (5/50).

Cuando algunos ven la belleza y madurez que existe en los actos, el estilo de vida o los sistemas de vida de ciertas personas que siguen el camino de la ignorancia, sienten dudas. Eso es por lo que algunas cosas relativas al Islam Pueden existir en algunas ocasiones dentro de las personas que sufren un estado de ignorancia o incredulidad. Tales cosas muestran su belleza. Una persona ignorante adopta estos sistemas o comportamientos, pero no sabe que ellos forman parte del Islam. Si esa persona supiera la verdad, comprendería que las buenas acciones parciales que él ha realizado dentro de su estado de ignorancia pertenecen al Islam y se remontan a su fuente y origen.



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كاتب الموضوع : شمائل المنتدى : Islam by all languages قديم بتاريخ : 08-17-2015 الساعة : 12:36 AM

Existe el Islam y la ignorancia en la creencia. Existe también el Islam y la ignorancia en la ética, la política, la enseñanza, la guerra, la paz y los asuntos sociales. La ignorancia en la creencia y la adoración es la más peligrosa. De este modo, Al-lah perdona a las personas que realizan algunas acciones debido a sus caprichos, pero tienen una fuerte creencia, pero no perdona a la personas cuya creencia y adoración son los de la ignorancia, incluso aunque tengan una plena ética islámica.

“Al-lah no perdona que se Le asocie. Pero perdona lo menos grave a quien Él quiere. Quien asocia a Alá comete un gravísimo pecado. (4:48)

Al-lah envió el Islam como un conjunto. Una persona que lo acepta en su conjunto es musulmana. Una persona que toma algo de él pero no las otras partes mezcla el Islam y la ignorancia.

“¿Es que creéis en parte de la Escritura y dejáis de creer en otra parte? ¿Qué merecen quienes de vosotros tal hacen sino la ignominia en la vida de acá y ser enviados al castigo más duro el día de la Resurrección? Al-lah está atento a lo que hacéis.” (2:85)

Es necesario que cada musulmán sea purificado de todas las costumbres y reglas de la ignorancia y acepte el Islam en su conjunto.

El propósito de la Religión del Islam

Los decretos que el Islam introdujo buscan la felicidad de la gente. Aquellos que actúan en concordancia con esos decretos alcanzarán la bendición tanto en este mundo como en el Más Allá. El Islam hace que el hombre alcance la felicidad mejorando su corazón, sus pensamientos y sus acciones. Dado que la felicidad de la comunidad depende de la felicidad del individuo, la felicidad del individuo significa también la felicidad de la comunidad. El Islam ha introducido algunos decretos con el fin de alcanzar este objetivo. Ellos se denominan decretos de la Sharia.

Los decretos de la Religión del Islam

Los decretos de la religión del Islam son de cuatro tipos:

a) Creencia (Decretos relativos al credo): Ellos son los decretos que están vinculados a los asuntos que el hombre necesita aceptar o rechazar en la religión del Islam. Al creer en los principios de la creencia, el hombre toma su alimento espiritual, purifica su corazón de creencias erróneas y obtiene su valor real.

b) Los actos:Se trata de los actos que un hombre debe realizar. Los decretos de Al-lah explican qué acciones deben ser realizadas y bajo qué condiciones y cómo ellas se convierten en válidas. Cabe citar aquí la oración, el pago del zakat, el ayuno, el hayy, el yihad o la adquisición de conocimiento.

c) Ética: Son decretos que se refieren al comportamiento y las relaciones humanas. Están vinculados a la ética embellecedora y la educación. Aquí podemos citar, por ejemplo, la obligación de no maldecir ni decir mentiras y el querer para los demás las cosas que uno quiere para sí mismo.

d) Leyes [Muamalat (Transacciones), Uqubat (Penas)]:

Éstos son los decretos que se refieren a las acciones humanas que están vinculadas a temas como el gobernar el estado, dirigir la comunidad, asuntos económicos, el matrimonio, el divorcio, la herencia o los temas comerciales. En resumen, ellos son todos los decretos que determinan las leyes y normas del estado islámico.

El Islam no afecta a una parte de la vida humana sino a la totalidad de ella y a todos sus aspectos. El Islam abarca y determina las 24 horas de la vida del hombre y todos los asuntos, desde el nacimiento hasta la muerte. Es un conjunto de creencia, actos de adoración, ética y normas. No puede ser dividido o sintetizado con algo diferente. No acepta la eliminación de una parte del mismo, la adicción de otras cosas o las supersticiones. Es un sistema perfecto que ha sido completado por Al-lah.

Características generales del Islam

1) DivinidadLa pertenencia al Señor, el Ser Divino). El Islam es la auténtica religión divina. Ella está basada en la revelación. Su objetivo y propósito son divinos. La búsqueda de la satisfacción de Al-lah es un objetivo indispensable para un musulmán. La fuente y el método del Islam son divinos también.

2) HumanidadLa armonía con la naturaleza humana). El Corán fue enviado a los seres humanos a través de profetas fueron escogidos entre ellos. El Islam concede al hombre y a la mente humana una gran importancia. Según el Islam, el hombre fue creado sobre la tierra de la mejor forma y como vicerregente. Él se convirtió en un ser distinguido con el elemento espiritual, y el universo fue puesto a su disposición. El Islam guía a todos los hombres hacia lo mejor, hacia el trabajo y el desarrollo. Al tomar sobre sí las cargas que él puede llevar, el hombre continúa su camino hacia la paz, la seguridad y la tranquilidad. Estas responsabilidades guardan una armonía con respecto a la naturaleza humana. Ellas se integran en el sonido del corazón y la consciencia del hombre. Todos los decretos del Islam están orientados hacia la felicidad en este mundo y en el Más Allá.

3) Globalismo y universalidad:El Islam es tan duradero que cubre la eternidad, es tan amplio que abarca a toda la humanidad y es tan profundo que contiene los asuntos mundanos y del otro mundo. Su mensaje y decretos están dirigidos a todo el mundo y a todos los seres humanos. Regula todas las fases de la vida humana desde la cuna a la tumba y todos los aspectos de la vida. Las enseñanzas del Islam son también universales. Esta universalidad se pone de manifiesto en la creencia, la adoración, la ética y las disposiciones y leyes.

4) Moderación y equilibrio: El Islam es una religión que tiene unas dinámicas básicas como el equilibrio, la justicia y la moderación. Está muy lejos de la exageración y la deficiencia. No es una religión extremista. No permite al hombre que se desvíe y oprima o sea oprimido. El poder del hombre no es suficiente para establecer tal sistema equilibrado. Nosotros podemos ver fácilmente los elementos de la moderación (justicia y equilibrio) en la creencia, la adoración, la ética y la legislación. Existe un equilibrio entre el mundo y el Más Allá, la materia y el espíritu, los ricos y los pobres, el interior y el exterior del hombre, el espíritu y el cuerpo, el individuo y la comunidad, las mujeres y los hombres, la familia y la nación. El Islam determina los derechos y las obligaciones de los unos para con los otros de una forma equilibrada y armónica.

5) Claridad y racionalidad:Los principios y conceptos religiosos del Islam son claros. Ellos son fáciles de entender, explicar y aceptar. No son rechazados por la mente y la razón.

6) Una religión pura: El Islam es una religión que no puede ser distorsionada. No permite la síntesis, la eliminación o la adicción, ya que su fuente es sólida e inmodificable. Sus puertas están cerradas a las supersticiones. Es la única religión completada y aceptada por Al-lah.

7) Unidad (Tauhid): El Islam es sobre todo una religión de unidad. Establece la perfecta creencia en Al-lah. En el Islam, Al-lah no puede ser asociado con personas u otros seres o con alguna cosa. El Islam enfatiza que Al-lah no se parece a nada ni a nadie. Ni las personas ni otros seres pueden ser deificados. Está prohibido el adorar y rezar a otro ser distinto de Al-lah.

8) Creer en todos los profetas: Un musulmán cree en todos los profetas enviados por Al-lah. Él no discrimina entre ellos. Él los acepta a todos como mensajeros y siervos de Al-lah, manteniéndose al mismo tiempo alejado de cualquier intento de deificarlos o de adoptar descripciones inapropiadas con respecto a ellos.

9) La Soberanía pertenece a Al-lah: Corresponde a Al-lah el determinar las leyes y los principios normativos. El Islam constituye una comunidad donde se reconoce que el decreto, el dominio, la soberanía y la autoridad pertenecen a Al-lah y donde no hay opresores ni oprimidos.

10) Fuente sólida:La principal fuente del Islam es el Corán. El Corán es un Libro que no podrá ser distorsionado hasta el Día del Juicio. Todas las copias del Corán en el mundo son iguales.

11) Armonía con el Universo: El Universo y todo lo que hay en él son considerados como musulmanes, ya que ellos se someten y obedecen a Al-lah. El hombre que acepta el Islam y se somete y obedece a Al-lah sigue esas mismas reglas en armonía con el Universo. De este modo, el esfuerzo y la energía de un hombre se combinan con las capacidades del universo. El Islam no hace al hombre entrar en conflicto con las capacidades naturales del Universo en ningún caso.

12) Los musulmanes constituyen una comunidad (umma):El Islam constituye una comunidad (umma) que es armoniosa y leal y que actúa en solidaridad. Esta comunidad permanece unida gracias al vínculo de la creencia y no discrimina entre razas, colores, países y clases sociales. Sus características son la fraternidad, la solidaridad, la igualdad, la justicia, el aconsejar la verdad y la paciencia y la difusión del bien y la prohibición del mal. Se trata de una comunidad virtuosa y casta donde se eliminan los malos caracteres y las feas tradiciones, como la fornicación, la prostitución, el robo, la injusticia y la usura, y donde se frenan las apetencias extremas del hombre, que van más allá de satisfacer sus necesidades legítimas en temas como el comer, el beber y el tener relaciones sexuales. Los incrédulos son vistos como pertenecientes a una sola nación. Del mismo modo, todos los musulmanes constituyen una nación y se consideran hermanos unos de otros.

13) La facilidad:El Islam considera que cualquiera que pronuncia la kalima ash shahada y vive según la misma es un musulmán, no importa lo que haya sido en el pasado. El Islam está basado en los principios de igualdad y justicia. Nadie puede ser obligado a convertirse en musulmán. El Islam se difunde mediante la conquista de los corazones. Sus decretos son lo suficientemente fáciles como para ponerse en práctica. Muchas reglas han sido establecidas con respecto a la adoración que toman la resistencia y el aguante del hombre en consideración. Las tareas o las obligaciones que son demasiado difíciles o pesadas no son prescritas. La misericorida, el perdón y la facilidad siempre predominan. El Islam ve todas las necesidades espirituales y corporales del ser humano con tolerancia y encuentra soluciones simples para ellas. Sin embargo, aquellos que no adoran ni obedecen a Al-lah a pesar de toda estas facilidades debido a la pereza o a su extrema inclinación hacia el mundo son advertidos de los tormentos de Al-lah

14) La importancia de la mente y el conocimiento: El Islam es una religión de revelación, pero concede una gran importancia a la mente. También otorga una gran relevancia a la ciencia y el conocimiento, declarando que la adquisición del conocimiento es fard (obligatoria) para todos los musulmanes. El Islam da importancia a temas como el trabajo, el aprendizaje y el desarrollo de las mentes.

15) Los derechos humanos:El Islam, que se ocupa de los derechos humanos de una forma que no puede ser vista en ningún otro sistema, protege los siguientes derechos del hombre:

a. La libertad de religión:El Islam protege el derecho a la libertad de religión y la libre práctica de la religión.

b. La seguridad: El Islam garantiza el derecho a la vida y la seguridad.

c. La salud mental:El Islam, que prescribe la ciencia y la meditación, prohíbe aquellas cosas que dañan la mente, como el alcohol y las drogas. También toma todas las medidas para proteger la mente de todo tipo de desórdenes.

d. La salud y el honor de las nuevas generaciones: El Islam toma todas las medidas necesarias para la proteger y fomentar el desarrollo saludable y el honor de las nuevas generaciones.

e. El derecho de propiedad: El Islam prohíbe el robo y protege la propiedad. Además, reconoce el derecho el hombre a tener suficientes medios de vida.
Para resumir, el Islam garantiza el honor, la libertad religiosa, el sustento y el derecho al trabajo de cada ser humano.

En lo que se refiere al tema de los derechos humanos, el Islam está en una posición que nadie ha podido alcanzar. Él sostiene el principio de fraternidad humana. Además, rechaza el racismo y considera que la única superioridad que existe entre los hombres viene dada por el taqua (el temor de Al-lah). Las órdenes, prohibiciones, decretos, adoración, penas del Islam etc constituyen una prueba del principio de igualdad. Esta igualdad no existe en otros sistemas ni siquiera en teoría. El Islam no acepta la injusticia con el fin de promover la igualdad. No permite, por ejemplo, pasar por alto las diferencias sexuales bajo el pretexto de la igualdad entre hombres y mujeres ni el extremismo que lleva a la explotación y la opresión de la gente.

La relación del Islam con las sharias de los profetas anteriores

a) El Islam es el nombre de la religión revelada a través de todos los profeta (2:130-133). La humanidad vino al mundo con un Profeta (Adam). Al-lah envió a todos los profetas con diferentes sharias (leyes) basadas en las condiciones concretas del tiempo y las necesidades de los seres humanos. Sin embargo, el credo (creencia) fue el mismo para todos los profetas.

b) Las religiones transmitidas por los anteriores profetas fueron enviadas a algunas naciones. La religión enviada al Profeta Muhammad (PB) es una religión universal, es decir, fue presentada a todo el Universo y a la humanidad por Al-lah. Es una forma de vida que será válida hasta el Día del Juicio.

c) La religión del Islam, que el Profeta Muhammad (PB) transmitió, abrogó los decretos (sharias) de las religiones transmitidas por los anteriores profetas. Lo que es válido hoy es la Sharia del Profeta Muhammad (PB).

d) La religión del Islam confirma todos los Libros y Profetas enviados por Al-lah antes del Profeta Muhammad (PB).

Algunos versos sobre el Islam

“Ciertamente, la Religión, para Al-lah, es el Islam. Aquéllos a quienes se dio la Escritura no se opusieron unos a otros, por rebeldía mutua, sino después de haber recibido la Ciencia. Quien no cree en los signos de Al-lah,... Añ-lah es rápido en ajustar cuentas.” (3:19)

“Si alguien desea una religión diferente del Islam, no se le aceptará y en la otra vida será de los que pierdan.”
(3:85)

“Quien se somete a Al-lah y hace el bien se ase del asidero más firme. El fin de todo es Al-lah.” (31:22)

“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia en vosotros y Me satisface que sea el Islam vuestra religión.” (5:3)

Los fundamentos del Islam

Los fundamentos (o pilares) del Islam son cinco: Dar testimonio de que no hay más dioses que Al-lah y que Muhammad (PB) es Su Mensajero, realizar las oraciones, pagar el zakat, llevar a cabo el hayy (Peregrinación) y observar el ayuno durante el mes de Ramadán.

En el hadiz en el que el Profeta define el Islam, que es conocido como el hadiz de Yibril (Gabriel) se detallan estos cinco pilares. Ya hablamos anteriormente del pilar de la creencia o kalima ash shahada. Aquí mencionaremos brevemente los otros cuatro pilares como ejemplos de actos virtuosos.

¿Qué es un acto virtuoso (amal salih)? Los actos virtuosos son los que agradan a Al-lah. Un acto virtuoso tiene dos características: la primera es que se realice de acuerdo a la Sharia del Islam; la segunda es la intención de realizarlo por la causa de Al-lah y con el propósito de adorarle. Si un acto no contiene ambas características, no es considerado un acto virtuoso por Al-lah. Tal acto no tendría beneficio ni recompensa. Nuestro Señor dice lo siguiente:

“Quien cuente con encontrar a su Señor, que haga buenas, obras y que cuando adore a su Señor, no Le asocie a nadie”. (18:110)

El lugar de los actos virtuosos en el Islam es muy importante porque estos actos son los frutos de la creencia en Al-lah y el Más Allá. El significado del testimonio o kalima ash-shahada se hace manifiesto a través de la realización de los actos virtuosos. Cuando recordamos que el significado del Islam es la sumisión y que esta sumisión significa obedecer y someterse a los mandatos de Al-lah, queda claro que el Islam no puede existir sin actos de obediencia y adoración. Muchos versos alaban los actos virtuosos debido a su importancia en el Islam. Algunos de estos versos se consideran cercanos a la creencia; algunos mencionan la recompensa que les corresponde en el Más Allá.

“¡Por la tarde!En verdad, el hombre camina hacia su perdición, excepto quienes crean, obren bien, se recomienden mutuamente la verdad y se recomienden mutuamente la paciencia.” (103:1-3).

Ver, entre otros versos, 5:9 ; 13:29 ; 16:97 ; 17:30; 19:76; 29:7-9.

Es necesario abrazar el Islam para que el acto sea aceptado. De este modo, Al-lah menciona la creencia y los actos virtuosos juntos. Si una persona realiza un acto virtuoso en cumplimiento de la sharia del Islam o por la causa de Al-lah, este acto sólo será aceptado por Al-lah si él acepta y adopta el Islam en su conjunto. No hay recompensa ni beneficio por tal acto si no lo hace. (3:85).

Hay varios tipos de buenas acciones. Hay cosas que Dios Todopoderoso ordena, ya sean relativas a la adoración o a las transacciones. Cuando un musulmán realiza una acción con el fin de obedecer a su Señor, sigue la sharia y busca la satisfacción de Al-lah, dicha acción se convierte en un acto virtuoso.

Los principales actos virtuosos son los actos de adoración. Y los principales actos de adoración son las oraciones diarias, el ayuno, el hayy y el zakat. Ellos son los fundamentos del Islam y están recogidos en el famoso hadiz que define el Islam.

La importancia de la adoración en el Islam es grande. La adoración determina la relación de una persona con su Señor y muestra su servidumbre a Al-lah. La adoración es el derecho especial de Al-lah que él demanda a Sus siervos. Es necesario ocuparse de la adoración e invitar a otras personas a los principios de la creencia y luego a realizar actos de adoración. Cuando la adoración es incompleta, la creencia del hombre no puede ser reforzada y no puede quedar asentada en su corazón. Además, hoy en día, cuando el predominio de la incredulidad ha llegado a todas partes, la creencia de la gente que actúa perezosamente y es negligente en lo que respecta a la realización de las oraciones, especialmente de las oraciones diarias, está en peligro. Es muy difícil para alguien continuar siendo un creyente sin realizar las cinco oraciones y otro tipo de actos de adoración. La adoración es como el agua para un pez y el aire para una persona.

Cabe destacar la importancia de las oraciones diarias en lo que respecta a la creencia. El Islam describe las oraciones como una característica que distingue a un musulmán de un incrédulo. No está permitido ser negligente en las oraciones, incluso cuando una persona está de viaje, participa en una guerra o se encuentra enfermo. Es el hábito de los munafiqs (hipócritas) el abandonar la oración y actuar de forma perezosa cuando es tiempo de rezar. Cuando una persona retorne hacia su Señor, la primera cosa que le será preguntada es acerca de sus oraciones. La oración es el tipo de adoración que siempre recuerda a una persona su servidumbre a Al-lah y el significado de la kalima at tauhid. La oración impide a una persona cometer todo tipo de actos perversos, como el beber alcohol, la fornicación u otros. Algunos de los versos del Corán que están relacionados con la importancia de la oración son 30:31; 2:1-3, 153 y 238; 4:103 y 142; 29:45 etc.

El musulmán es invitado a rezar al oír “Allahu Akbar”. Él comienza la oración con esta expresión también. Él la repite a menudo mientras reza porque Al-lah es mayor que cualquier otro ser y más elevado que cualquier ser poderoso. Si una persona se somete a Al-lah, que es más grande y poderoso que todo, no tendrá miedo de nadie y evitará adorar a otros.

El ayuno, el hayy, el zakat y todo tipo de adoración refuerza la creencia, purifica el alma de todo mal y hace que una persona se vuelva hacia a su Señor. Al ayunar, una persona prefiere el amor a Al-lah a los deseos de su cuerpo. Hace que un musulmán tenga sinceridad, voluntad y paciencia. El zakat es un tipo de adoración financiera que permite que un musulmán sea purificado de la enfermedad de la avaricia. Gracias al zakat, él entiende mejor que Al-lah es el dueño real de la propiedad y que él es sólo una persona a la que se confía la propiedad como un usufructo. El zakat significa que el creyente prefiere el amor a Al-lah al amor a sus bienes. Significa dedicar una parte de la propiedad de uno a los pobres de la comunidad y, de este modo, se contribuye a la justicia social. El hayy es la educación práctica de un musulmán. Vemos que un musulmán muestra su servidumbre de forma práctica y clara a través de la adoración del hayy. Las órdenes como el obtener el conocimiento, realizar el yihad, ordenar lo que es bueno y prohibir lo que es malo, mostrar paciencia, tener taqua, amar a Al-lah y temer sus tomentos están entre los actos virtuosos que el Corán enfatiza de forma insistente.

Transmitir el mensaje del Islam

El Islam debe ser transmitido a todo el mundo mientras la humanidad exista. El propósito real de esta invitación y transmisión es el de salvar a los seres humanos para que no se conviertan en esclavos de otras personas y hacer que se sometan sólo a Al-lah. Debe haber siempre algunas personas que lleven a cabo esta obligación.

“¡Que constituyáis una comunidad que llame al bien, ordenando lo que está bien y prohibiendo lo que está mal! Quienes obren así serán los que prosperen.” (3:104).

El verso de encima reafirma este deber. El Islam debe ser transmitido a todo el mundo, pero especialmente a aquellos que actúan superficialmente como musulmanes porque lo que ellos consideran que es el Islam no es real. Su estado debe ser cambiado para que conozcan la verdad.

Uno de los objetivos de invitar a la gente al Islam es salvar al Islam del monopolio de aquellos que no lo transmiten correctamente ni informan a todo el mundo sobre él. Nadie tiene un monopolio sobre el Islam. Nadie puede apropiarse de algunos tipos de adoración y hacer difícil para los musulmanes su realización. Los que hacen esto, ya lo hagan de buena fe, en nombre del Islam o en nombre de la Ignorancia cometen una falta de respeto hacia Al-lah porque Al-lah desea que todos los obstáculos que impiden a la gente llegar hasta Él sean removidos. Lo que es más, Él ha hecho obligatorio llevar a cabo un yihad contra esos obstáculos de tal forma que la gente conozca, aprenda y acepte el Islam con su propia voluntad. El salvar a las personas de la dominación y la tiranía de otros, ya sea de los terratenientes, los hermanos mayores, los padres, los antepasados, los padres, los maestros y las costumbres a las que ellos se adhieren, y el hacerles llegar al Islam, que es el sistema basado en la soberanía de Al-lah en todas las fases de la vida, es de lo que esta religión realmente trata. Todos los profetas fueron enviados para difundir este mensaje.

Hacer que Al-lah sea el Único Soberano en la vida

El principio básico del Islam a lo largo de la historia humana es el de “La ilaha illa Al-lah”, es decir, la regla de reconocer que la divinidad, el señorío y la soberanía recaen en Al-lah solamente. Esta regla debe manifestarse en forma de creencia en el corazón, en los actos de adoración, en los sentimientos y en las leyes. Si una persona no da testimonio de que no hay más dioses que Al-lah en tal forma correcta no es considerada musulmana.

Esta regla se aplica plenamente cuando el hombre se vuelve hacia Al-lah en su vida. De este modo, el hombre obedece el decreto de Al-lah en todos los asuntos y en todas las fases de su vida. Él acepta y prefiere el decreto de Al-lah al suyo propio. La persona que comunica y transmite los decretos de Al-lah a la gente es el Mensajero de Al-lah (PB). Esta realidad constituye la segunda parte de la kalima ash-shahada.

“Muhammad es el Mensajero de Al-lah.” (48:29)

Ésta es la segunda parte del principio básico del Islam. Cuando esta creencia es practicada plenamente en todos los aspectos de la vida, el sistema perfecto hará su aparición. Éste es el sistema que Al-lah ha establecido.

El propósito del Islam es eliminar la ignorancia. Es necesario formar personas nuevas y activas para llevar esto a cabo. Se trata de un grupo de personas que actúen siguiendo el método islámico en su estilo de vida, su ideología, su vida social y su criterio para emitir juicios, es decir, en todo. Sólo tales personas pueden recrear la umma del Islam y merecen ser los destinatarios de los siguientes versos:

“Sois la mejor comunidad humana que jamás se haya suscitado: ordenáis lo que está bien, prohibís lo que está mal y creéis en Al-lah. Si la gente de la Escritura creyera, les iría mejor. Hay entre ellos creyentes, pero la mayoría son perversos.” (3:110).

“Hemos hecho así de vosotros un comunidad moderada para que seáis testigos de los hombres y para que el Enviado sea testigo de vosotros”. (2:143).



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